12 Haziran 2012 Salı

BOZBEK' İN "İÇ SES" MİMİ

          İç sesim, kendi bedenimde ve sadece benimle konuşan, hapsolmuşluktan kurtulmak isteyen sestir. Ne kadar özgür olursa, ben o kadar kendim olurum. Benim içimdeki ben'i yaşayan, dışında ise 'ben' olmaya çalışandır. Kendi bedenimde benliğimi kışkırtan ve ele geçirmeye çalışan, ele geçirdiğinde 'ben' olan, ele geçiremediğinde yabancılaşan varlık. 'İdeal ben'i' yakalamaya çalışan ve benle arasında sürekli iletişim halinde olan iç sesim,  hapsolmuşluktan kutulduğunda benim dışında 'ben' olarak şekillenir.
         Sürekli iç sesimizle konuşma halinde oluruz, karşımızdaki insanla konuşurken kendiyle de konuşan ve büyük bir sözcük devinimi içinde gördüğü her şeyle, yaşadığı her olayla ilgili olarak kendine soran, yanıt alan, çok düşünen kendi içinde çok konuşan kişiler vardır. Ben kendimi bu sınıfa koyuyorum. Yaşadığı bir olayla ilgili karşısındaki ile yaptığı konuşmanın bir benzerini kendiyle de yapanlara rastlanır. İçinde konuşan 'o'nun' söylediklerine yine içindeki 'ben' le yanıt verirler. Bir konuşmadan önce ortamı ve mekânı  hayalinde yaşatarak öncelikle iç sesiyle konuşan ve kendi tepkilerini ölçenler vardır. Söylediklerinin ne tepki vereceğini kendi içimde yaşattıktan sonra, olası bir anti tezi yine iç sesiyle kendi içinde dile getirirler. Başka birinin sesi ile dile getirdiklerini kendi iç sesiyle yanıtlarlar.
         İç sesle konuşmak, çoğunlukla vicdan muhasebesi yapmak anlamında yorumlanır. İç ses sadece pişmanlıkların ve vicdanın sesi değildir. Bu durum, kişinin içinde yaşattığı başka biri ile savaş anlamına da gelmemelidir. Farklı iki karakterin aynı bedende çatışması, kişinin masum bir iç ses olayı olmaktan çıkmış olup  nevrotik bir durumdur ve psikanalitik açıdan incelenmesi gerekir. Kişi her durum ve olayda iç sesi ile konuşabilir. Belki de buna kişinin kendi ile konuşmaları dersek daha yerinde bir tanımlama yapmış oluruz.
        Sürekli konuşma devingenliği içinde olan bedenimi, iç sesimle yaptığım konuşmalara kulak verdiğimde 'ben' o vakit ben oluyorum aslında.
     

8 Haziran 2012 Cuma

LÂBİRENT

 
             " Varsayın ki, yetişmiş bir kızı olan bir dul ile evlendim. Babam üvey kızımla sevişti ve onunla evlendi. Böylece babam, benim damadım oldu. Üvey kızım da, babamın karısı olması nedeniyle annem oldu.
Karım bir erkek çocuk doğurdu. Bu çocuk, doğal olarak babamın kayınbiraderi oldu. Babamın karısı da bir erkek dünyaya getirdi. Bu çocuk doğal olarak benim kardeşim oldu, fakat aynı zamanda kızımın da oğlu olduğu için dolayısıyla benim torunum oldu. Böylece, karım da annemin annesi olması nedeniyle benim aynı anda büyükannem oldu. Ben bir yandan karımın kocası bir yandan da onun torunu olduğumdan ve bir kişinin büyükannesinin kocası da doğal olarak büyük babası olacağından bu durumda ben kendi kendimin büyükbabası oldum. "
Mark Twain. 



 Not: Mark Twain'in bu fantezisi, doğaya ve yasaya aykırı olmamasına rağmen toplum tarafından doğal karşılanmayan ilişkiler yumağı olarak addedilmiştir.

7 Haziran 2012 Perşembe

KİRAZ MEVSİMİ DE BİTİYOR !


Siz de gamzeniz olsun istemez misiniz? 
Çıplak heykeller yapmalıyım
Çırılçıplak heykeller
Nefis rüyalarınız için.
Ey önünden geçen ak sakallı kasketli
Yırtık mintanından adaleleri gözüken
Dilenci.
Sana önce
Şiirlerin tadını
Aşkların tadını
Kitaplardan tattırmalıyım
Resimlerden duyurmalıyım. Resimlerden.

Şu oğlan çocuğuna bak.
Fırça sallıyor
Kokmuş manifaturacının ayağına
Dörtyüzbin tekliğinden
On kuruş verecek.

Seni satmam çocuğum
Dörtyüzbin tekliğe.
Ne güzel kaşların var
Ne güzel bileklerin
Hele ne ellerin var, ne ellerin.

Söylemeliyim.
Yok
Yok... meydanlarda bağırmalıyım
Bu küçük
Güllerin buram buram tüttüğü
Anadolu şehri kahvesinde
Kiraz mevsiminin
Sevişme vakti olduğunu.

Resimler seyrettirmeli, şiirler okutturmalıyım.
Baygınlık getiren şiirler.
Kiraz mevsimi, kiraz
Küfelerle dolu pazar.
Zambaklar geçiriyor bir kadın
Bir kadın bir bakraç yoğurt götürüyor.
Sallıyor boyacı çocuğu fırçasını.
Belediye kahvesinde hâlâ o eski, o yalancı
O biçimsiz Bizans şarkısı.

Sana nasıl bulsam, nasıl bilsem
Nasıl etsem nasıl yapsam da
Meydanlarda bağırsam?
Sokak başlarında sazımı çalsam
Anlatsam şu kiraz mevsiminin
Para kazanmak mevsimi değil
Sevişme vakti olduğunu.

Bir kere duyursam hele güzelliğini, tadını
Sonra oturup hüngür hüngür ağlasam
Boş geçirdiğim, bağırmadığım sustuğum günlere.
Mezarımda bu güzel, uzun kaşlı boyacı çocuğun
Oğlu bir şiir okusa
Karacaoğlan'dan
Orhan Veli'den
Yunus'tan, Yunus'tan...

Şiir: Sait Faik

ANA FİKİR

              En büyük travma; bedenlerine yabancılaşan ve kendi gerçeklerini deliliğin sınırında arayanların, yarattıkları fantastik atmosferde herşeyi hakikatten farklı olarak kendi kurguladığı gibi görmeleridir. Kısaca, 'bu kişiler neyi görmek istiyorlarsa onu görürler'. Suçluluk duygusundan kurtulmak ve haklı çıkmak için gündelik gerçeklik içinde kurguladıkları paranoyak ve şizofrenik bozukluklarla saldırgan ögelerini kullanmaktan da kaçınmazlar. Hiçbir şey uzaktan göründüğü gibi değildir. Yakınına yaklaşmadan ne olduğunu anlayamamak bütün normal insanların davranışıdır. Yaklaşıldığı halde algılar düzeltmeye başvuruyor fakat kişi buna yanaşmıyorsa yanılsama hastalık düzeyindedir.
             O halde uzaktan gazel okumamak, yaklaşıp görmek gerekir. Yaklaşma şansını yitirmiş kişiler susarak, öznel değerlendirmelerden kaçınıp yanlış sonuca varmamalıdır.

5 Haziran 2012 Salı

TOPLUMCU CÖMERTLİK


Son Şiirim

Elim eline değsin
Isıtayım üşüdüyse
Boşa gitmesin son sıcaklığım.


           Dünyaya doğarken tek varlığı ana rahminden aldığı sıcaklık olan sanatçı, bu dünyadan giderken, o sıcaklığı da yanında götürmemiş son nefesinden önce (sözsel de olsa), onu da ihtiyacı olana bağışlayacak kadar cömert davranmış, tıpkı; anılarını, hikayelerini, oyunlarını, şiirlerini, romanlarını, kısa hikayelerini ve adını bize ve edebiyatımıza bağışladığı gibi.



Not: Aile büyüğümüzün sanatçı ile olan anılarını konuşurken geçen bir anekdottan ilhamla.

YAZISIZ DUYURU !


2 Haziran 2012 Cumartesi

RÜYAMDA 2 HAZİRAN


               Bunuel'in 'Ensayo de un crimen ' filmini izlediğim sinemadan gece geç vakitlerde çıkıyorum. Eve geldiğimde, her tarafın karmakarışık olduğunu görüyor ve doğruca karakola gitmek üzere evden ayrılıyorum. Geldiğim yer, Koşuyolu Kalp ve damar Cerrahisi hastanesinin eskiden bulunduğu yer. Kapıda beni, ilkokul öğretmenim bayan M.A. karşılıyor. Onunla kısa süren bir konuşma yaptıktan sonra bana, "bu konuda biz yardımcı olamayız, kriminal laboratuvarımız yok" diyor ve beni İstanbul Adli Tıp Kurumuna gitmem konusunda ikna ediyor. Adli Tıp kurumuna vardıktan sonra yeraltı dehlizlerini andıran uzun koridorlardan geçip kriminal laboratuvardan içeri giriyorum. Bana ne istediğimi soruyorlar ve ben de, "Kalbime otopsi yaptırmaya geldim" diyorum ve ekliyorum: "Kalbim üzerindeki parmak izlerinin kriminal incelesini ve patoloji raporunun verilmesini istiyorum" diyerek sözümü tamamlıyorum.
               Bir kaç gün sonra kriminal inceleme sonucunu gösteren rapor geliyor. Raporda şöyle yazıyor:
'Kalp aşık olabilecek büyüklüktedir. Fakat inceleme yapılan kalp üzerinde bir kadına ait parmak izine rastlanmıştır. Üzerinde yaşanamamış aşk kalıntıları bulunmaktadır. Bu izler belirgin olmakla birlikte tam olarak net değildir. Kalbin myocardium tabakasında çok eski ve çok derin olarak işlenmiştir. Bugün bile hâlâ izleri net olarak görünebilen bu parmak izinin çok zaman öncesinden bir kadına ait olduğunu net olarak söyleyebiliriz.'
               Raporu aldıktan sonra, herkesin kalbi üzerinde kriminal inceleme yaptırmasının ve kalplerini çalan kişilerin parmak izlerini tespit ettirmelerinin gereğini bir kere daha anlıyorum.